21. Deutscher Hispanistentag 2017
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1. Descripción y ponentes invitados

Moira Fradinger (ponente)

Moira Fradinger es assistant professor del departamento de Literatura Comparada de Yale University. Antes de desarrollar su carrera académica en Estados Unidos se desempeñó como psicóloga en Argentina, donde además fue miembro del equipo profesional de la Subsecretaría para Asuntos de la Mujer del Ministerio de Salud y Acción Social, así como docente en la Universidad de Buenos Aires. Es autora de Binding Violence: Literary Visions of Political Origins, publicado por Stanford University Press en 2010, y ha escrito varios artículos sobre la literatura y el cine latinoamericanos, y la recepción de la tragedia clásica en América Latina.

Martha Luisa Hernández Cadena (ponente)

Teatróloga, performer, crítica de arte y directora de teatro, se desempeña como asesora dramática de Teatro El Público, agrupación de teatro cubano fundada en 1992 por Carlos Díaz, director al que ha asistido en la creación de Antigonón, un contingente épico, de Rogelio Orizondo, La ronda, de Arthur Schnitzler, Peer Gynt (work in progress), de Henrik Ibsen, y Harry Potter: se acabó la magia, de Agnieska Hernández. Sus ensayos y críticas de teatro pueden leerse en las revistas Tablas y La Gaceta de Cuba, mientras que su libro Notas de un simulador, sobre la crítica teatral de Calvert Casey se encuentra en proceso de edición. Ha colaborado con un estudio crítico en las ediciones de Estos son textos de mi abandono (Ediciones La Luz, 2013), de Rogelio Orizondo, y Grupo Empresarial Gaviota (Ediciones Alarcos, 2014), de Fabián Suárez.

Descripción de la sección

Durante mucho tiempo, la figura de Antígona apenas fue relevante en el mundo hispanohablante. A diferencia de Italia o Francia, España no participó del auge de Antígona en la ópera y el teatro de los siglos XVII y XVIII. Solamente en el siglo XX comenzó el interés por el personaje de Sófocles en España (Salvador Espriu, José Bergamín) y América Latina (Leopoldo Marechal, Jorge Andrade). En este contexto, resulta especialmente relevante la aproximación de la filósofa española María Zambrano en su obra La Tumba de Antígona (1967).

En la segunda parte del siglo XX, y en especial en las últimas dos décadas, la otrora desatención por Antígona en América Latina ha dado un giro radical. Antígona se ha convertido en un símbolo de la protesta y la resistencia contra la situación política, económica y social, así como contra la violencia, la arbitrariedad estatal, y la discriminación, especialmente entre las mujeres. Una serie de textos literarios y no literarios presentan una Antígona que se rebela, denuncia la injusticia o lucha valientemente por una mejor vida en América Latina.

La sección busca adentrarse al fenómeno de Antígona del Sur a partir de tres ejes temáticos. Por un lado, se presentarán y analizarán textos escritos por autores y autoras latinoamericanas alrededor de la figura de Antígona (entre ellos textos de Jorge Huertas, Luis Rafael Sánchez, Daniela Cápona Pérez y Sara Uribe, por ejemplo). Se pondrá especial atención en el análisis del personaje en su dimensión local, su papel específico en un contexto poscolonial y la comparación con la forma como se trabaja el personaje de Antígona en textos europeos.

El segundo eje temático se centrará en adaptaciones contemporáneas de la tragedia griega en el teatro latinoamericano. ¿De qué manera se representa la figura de Antígona? ¿Qué temas de actualidad están relacionados con las diferentes puestas en escena? La dramaturgia, la traducción y las prácticas teatrales locales estarán en el centro del análisis.

Como tercer eje de trabajo se propone una revisión de la importancia de Antigona como símbolo de protesta eminentemente feminista, a través de una aproximación basada en los estudios culturales. ¿Por qué Antígona y por qué recién ahora en un contexto poscolonial? ¿Qué relaciones se siguen estableciendo con la figura de Sófocles o han sido ya eliminadas?

Durante varias décadas, la figura de Antígona ha sido una de las imágenes preferidas por la filosofía crítica del siglo XX: desde Lacan, pasando por Judith Butler hasta Slavoj Žižek. En este punto, también es importante inquirir el papel de Antígona en el discurso crítico y como fuente de reflexión filosófica en América Latina.

El trabajo de la sección se propone dar respuestas a la cuestión de cómo la narrativa sobre Antígona ha cambiado en el Sur. ¿Cómo la utilizan en sus reflexiones teóricos y críticos como Bolívar Echeverría, Silvia Rivera Cusicanqui o María Lugones? ¿Cómo se transforma el texto de Antígona en su viaje hacia el Sur? ¿Todavía podemos comprenderla? ¿Todavía se pueden encontrar vínculos con la que fuera una figura europea y clásica? O, por el contrario, ¿ha logrado ya la Antígona del Sur emanciparse por completo para ser comprendida como un fenómeno latinoamericano independiente?

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