1. Descripción y ponentes invitados
Descripción de la sección
Durante mucho tiempo, la figura de Antígona apenas fue relevante en el mundo hispanohablante. A diferencia de Italia o Francia, España no participó del auge de Antígona en la ópera y el teatro de los siglos XVII y XVIII. Solamente en el siglo XX comenzó el interés por el personaje de Sófocles en España (Salvador Espriu, José Bergamín) y América Latina (Leopoldo Marechal, Jorge Andrade). En este contexto, resulta especialmente relevante la aproximación de la filósofa española María Zambrano en su obra La Tumba de Antígona (1967).
En la segunda parte del siglo XX, y en especial en las últimas dos décadas, la otrora desatención por Antígona en América Latina ha dado un giro radical. Antígona se ha convertido en un símbolo de la protesta y la resistencia contra la situación política, económica y social, así como contra la violencia, la arbitrariedad estatal, y la discriminación, especialmente entre las mujeres. Una serie de textos literarios y no literarios presentan una Antígona que se rebela, denuncia la injusticia o lucha valientemente por una mejor vida en América Latina.
La sección busca adentrarse al fenómeno de Antígona del Sur a partir de tres ejes temáticos. Por un lado, se presentarán y analizarán textos escritos por autores y autoras latinoamericanas alrededor de la figura de Antígona (entre ellos textos de Jorge Huertas, Luis Rafael Sánchez, Daniela Cápona Pérez y Sara Uribe, por ejemplo). Se pondrá especial atención en el análisis del personaje en su dimensión local, su papel específico en un contexto poscolonial y la comparación con la forma como se trabaja el personaje de Antígona en textos europeos.
El segundo eje temático se centrará en adaptaciones contemporáneas de la tragedia griega en el teatro latinoamericano. ¿De qué manera se representa la figura de Antígona? ¿Qué temas de actualidad están relacionados con las diferentes puestas en escena? La dramaturgia, la traducción y las prácticas teatrales locales estarán en el centro del análisis.
Como tercer eje de trabajo se propone una revisión de la importancia de Antigona como símbolo de protesta eminentemente feminista, a través de una aproximación basada en los estudios culturales. ¿Por qué Antígona y por qué recién ahora en un contexto poscolonial? ¿Qué relaciones se siguen estableciendo con la figura de Sófocles o han sido ya eliminadas?
Durante varias décadas, la figura de Antígona ha sido una de las imágenes preferidas por la filosofía crítica del siglo XX: desde Lacan, pasando por Judith Butler hasta Slavoj Žižek. En este punto, también es importante inquirir el papel de Antígona en el discurso crítico y como fuente de reflexión filosófica en América Latina.
El trabajo de la sección se propone dar respuestas a la cuestión de cómo la narrativa sobre Antígona ha cambiado en el Sur. ¿Cómo la utilizan en sus reflexiones teóricos y críticos como Bolívar Echeverría, Silvia Rivera Cusicanqui o María Lugones? ¿Cómo se transforma el texto de Antígona en su viaje hacia el Sur? ¿Todavía podemos comprenderla? ¿Todavía se pueden encontrar vínculos con la que fuera una figura europea y clásica? O, por el contrario, ¿ha logrado ya la Antígona del Sur emanciparse por completo para ser comprendida como un fenómeno latinoamericano independiente?